诗文库 正文
游青柯坪 其二 明 · 温纯
七言律诗 押尤韵
徙倚探奇恣壮游,几番回首忆秦州。
千年紫气从关过,九曲黄河入槛流。
旧国城连芳草合,昔贤丘与野烟留。
山灵何处钟豪俊,为巩长安亿万秋。
余既作啖荔诗王梅溪师小山边锦川马星四彭㝱九诸君子皆继作争奇竞丽余退避三舍矣复叠韵成篇以志欣佩吴受恬塾师在省署已寄饷去故末韵及之 清 · 何绍基
出处:东洲草堂诗钞卷十四
君谟东坡骨已灰,九百年惊驹隙催。
名篇妙谱有谁嗣,英多磊落诗人来。
王郎游踪满湖海,绝代輶轩恣甄采。
师边伟抱兼万夫,彭马少年志千载。
诸君生长古秦州,河岳气吞峨与涪。
与余倾盖雁塔顶,欣然联骑蚕丛游。
区区微物丹荔子,古笔何堪相疥痏。
篇篇奇锦斗新机,字字华星成异瑞。
始知名理苞根芽,此诗此果皆蔑加。
且读且啖色香并,坐忘苦酒抛名茶。
集成各有荔支作,嘉州之游何壮邪。
寄饷吴叟当至家,冒雨独谣寻浣花。
上庙堂论秦陇群盗劄子 南宋 · 曹彦约
出处:全宋文卷六六五七、《昌谷集》卷一一
窃见金人不竞,盗贼群起。朝廷谨守信誓,不肯接纳叛人。然而捍格既久,目今沙拉尔等占据故关山,虽迫近天水军等处,尚未出秦州界分。若唐进、何憨子等占据严马儿岭,比沙拉尔等占据者大异,约及十里,名为秦州界分,实接连西和州黑谷地段。其家口号称十万,精兵号三万,游手相挺,源源未已。致使关外数郡透漏米麦,入夏以来几至绝粒。本司虽极力济贷,亦已竭泽。又遂急劝令免役,通商免税及关报诸司随宜措置,亦有限齐事。秦陇迫近本界,皆用本朝年号。其金人虽已攻破下城,所杀获头目人,不过沙拉尔等所立名号人耳。其狡猾智谋之徒,却在川谷。今所至万数,递相仿效,皆言宁为赵氏鬼,不为完颜民,传闻商、虢一带,更多有之。官军名为驱逐,其实势力不敌;虽有边报,其实声述不尽。某科举书生,不深识兵家事体。职守所拘,亦不当议及边事。又深知此辈尚是群盗,未有纪律可以成功。本朝驻劄诸军,亦未有阶级可以倚仗。但从来此辈所为,只是起事,足以召黄巾而集赤眉。深虑关辅之民,已不复听命金人,若驱逐稍急,忽为金人所残,则怨愤之气反归于我。数万人中,岂无杰然出众,如侬智高、郭药师之徒,足以久为人害者?必须将节次边报,数牒彼界,以其所处将归顺穷寇,羁縻目前,以待其自定。如其兵连祸结,休息无期,又须推广兼爱之意,使之耕食凿饮,不累及于本界,乃可安迹。其为利害,非但救焚拯溺而已。伏惟坐论之次,深念而亟图之,将社稷生灵之幸,莫大于此。犯分妄言,震悚无地,尚丐钧照。
奏乞令孙永依旧知秦州(熙宁二年四月) 北宋 · 范纯仁
出处:全宋文卷一五四八、《范忠宣公奏议》卷上、《国朝诸臣奏议》卷六五、《历代名臣奏议》卷一三六
臣前次上殿,亲承德音,以孙永守边失策,更且责其后效,有以见圣心宽大,使过责成,深得秦缪公任孟明视之道矣。今日却闻孙永降职,移知和州,以李师中代为秦帅。臣窃以帅臣之职,尤须久任,方能谙熟边事,经辑远略。若因事屡更,则不惟迎送劳人,兼亦百事更变,兵民之情,不无烦扰。兼臣旧与孙永、李师中相识,各粗知其性行。孙永虽无应变长材,然忠谨慎静,足可使之安守;李师中实有材力,急难可用,然好进任术,不能靖安其职。若边事稍宁,必须躁动,别图进用,如此则久长之效,未必得如孙永。欲乞且依前来圣训,孙永与降职,且令依旧知秦州,以责后效;李师中且令在河东,徐观其政绩,兼免移易劳人,庶事烦扰。
〔贴黄〕臣与孙永相识颇熟,今言之则有营救之疑,不言则有旷职之惧。被疑则臣身受责,若旷职则误朝廷,臣是以再三思虑,不敢不言,惟在圣明采纳。又,仁宗朝韩琦以好水川事败,亦只降官,仍知秦州;今若以一寨易一帅,则恐边上得力将帅不易安职。如臣言可采,只乞作圣意更改。
病夫议 南宋 · 曹彦约
出处:全宋文卷六六六五、《宋史》卷四一○《曹彦约传》
古之临边,求一贤者而尽付之兵权,兵权正则事体重,兵权专则号令一。今庙堂之上,患士大夫不奉行诏令,恶士大夫不恪守忠实。故虽信而用之,又以人参之;虽以事权付之,又从中御以系维之。致使知事者不敢任事,畏事者常至失事,卒有缓急,各持己见,兵权财计,互相归咎。昔秦、陇之俗,以知兵善战闻天下。自吴氏世袭以来,握兵者志在于怙势,不在于尊上;用兵者志在于诛货,不在于息民。本原一坏,百病间出,至有世将已叛而宣威不觉,四郡已割而诸将不知。更化之后,逆党既诛,而土俗人心其实未改。任军官而领州事者,易成藩镇之权;起行伍而立微效者,渐无阶级之分。由皂郊以至宕昌,即陇西天水之地,其忠义民兵利在战斗,缓急之际固易鼓率,若其恃勇贪利,犯上作乱,则又不止于大军而已。苟不正其本原,磨之以岁月,渐之以礼义,未见其可也。今日之领帅权者,必当近边境,必当拥亲兵;有兵权者,必当领经费,必当宽用度。至于忠义之兵,又须有德者以为统率,择知书者以为教导,如古人所谓教民而后用之也。今议不出此,乃欲幸胜以为功,苟安以求免,误天下者必此人也。
朝议大夫王公墓志铭(元丰七年) 北宋 · 范纯仁
出处:全宋文卷一五五八、《范忠宣公集》卷一四
元丰七年八月九日,朝议大夫致仕王公以疾终于西都某里之第,享年七十有八。其孤将以十月十九日奉公之丧,归葬于河南府河清县上店里之原,祔先茔也。以门人所状公之行事,来请铭于予。予与公游既久,知公为详,义不得辞,遂铭其墓,且以寓其哀焉。公之先盖京兆万年人,后家于果州,至公皇考尚书公,始家河南,没,遂葬焉,有欧阳文忠公铭其墓,河南尹公师鲁为之碣,纪其世绪官讳甚详,此不复书。公讳尚恭,字安之,少力学,与弟尚哲偕游庠序,喜亲贤士大夫,故欧阳公书尚书志曰:「二子学于予,较艺,尝为诸生先」。而称公为「尤谨饬,温温有儒者仪法」。则欧阳公知公为先矣。景祐元年,兄弟同登进士科,公调庆成军判官。军守多不法,公以言不见听,求摄他州官以避之,终不言其情。知公者举监凤翔府酒税,父丧去职。终制,以判优迁袁州判官,举监解州盐池兼知解县。先文正公在政府,公上书曰:「宜选将帅而委以不疑,责大功、赦小过,以激其忠义。节寺观土木之费,损大臣郊祀之赏,以宽国用。精择守令,以厚风化之本。久任外计,使究财货之原。取士推大公而简防,禁官先才行而后常流。委长吏、彻冗员以省事,减巡检、增弓手以禁盗」。先文正公是其言。时西陲用兵,使领皆一时名公,交章论荐,改著作佐郎、知陜州芮城县。孙威敏公经略环庆,辟掌机宜,深相任信。庆历八年,夏贼元昊为子宁令哥所弑,国人诛之,立其幼子谅祚,而来告哀。谓孙公曰:「元昊负恩,屡挫官军,忠臣义士,痛心顿足,未能擒戮。今父子相残,而立其幼,殆天亡贼也。因请未赐王爵,止授以节帅之名。择其强臣,宠以高官,使分其权。复以厚赏,招致近边豪酋,渐渐收其用,以壮吾籓篱,则西陲可久安。不然,后难制也」。孙公奇其言,为奏上之。其深谋密画,多此类也。时天下称孙公为良帅,公有助焉。后帅杜公杞患属羌支离,为西贼所攻,不能相救。公请密谕属羌之酋酌比族结,互为应援,每贼至,则举烽击鼓,少壮毕集,无敢后者。自此属羌安于耕稼,贼不能扰。因得诸族所居险易、山川道路、兵贼强弱之实,图以上之。仁皇嘉其策,命诸路兵赋传以为法。至张康节公为帅,有承受公事中人者,口传上旨:「自今预闻经略司机事」。公谓张公曰:「其言无诏书,且宜覆奏。况中人预机事,则帅权夺矣」。张公遂以闻上,中人坐夺官而罢。后公还朝,被命押伴夏国使,而使者求市史传及佛经。公以史有东晋、元魏间事,不可示夷狄,止与佛书而归。权通判宁州,移知开封府阳武县。时包孝肃公为尹,爱公才明,邑人有讼事于府者,包公曰:「既经王宰决矣,何用复诉也」?嘉祐中,朝廷选能吏分行诸道,访民疾苦而蠲之,曰宽恤民力。公当使环庆,乃究悉其利病数十事上之,边民至今为便。归,以太夫人年高,不欲远宦,求知河南府司录,又知缑氏县,磨勘西京修内司,历兼判西京勾院、同判西京国子监。丁母忧,服除,再判监管勾西京崇福宫。自著作佐郎九迁太常少卿,遂得谢事。遇更官制,改朝议大夫,勋至护军,封太原县开国子,食邑户六百,赐服三品。公天性恺悌,襟抱开朗,居官有风力,遇事必务当理,不为茍且。善与人交,同僚尝有不幸者,公周其后,嫁其孤女,恩逾至亲。荫补疏属,而舍其孙。事亲至孝,虽假禄就养,不复有荣进意。每承顺颜色,唯恐不及,至博塞戏玩之具,悉陈于前。遇岁时节腊,必大会内外亲族,躬率儿女奉觞为寿,歌舞嬉戏,以为亲欢。如此不去归乡里者,几三十年。士论虽惜公早閒,而公弥以为乐,至终养而公已老矣。所居虽庳俭,而扫洒清洁,疏竹幽花,列植前后,与乡里高人贤士文酒相娱。故韩国公、今潞国文公、留守丞相韩公高年者为耆英会,图其像而赋诗者凡十二人,公居第四。且命公书其诗于石,笔力精健,过于壮年。平生有诗千首,文士多爱重之。娶郭氏,追封永宁县君。继室席氏,封福昌县君。一男纯,河东节度推官、知孟州录事参军。五女:长适知秦州陇城县事张景观,次适永兴军节度推官刘唐陆,次适权夔州路提刑杨畏,次适进士尹焕,次适进士席徽,皆先公而卒。一孙曰康公。铭曰:
京兆之王,迁蜀六世。尚书还洛,公克显嗣。伯仲争奋,力取名第。彬彬其文,矫矫其能。时方吁俊,汇拔而升。自幕徂邑,蔼然才称。书陈政要,谋参帅阃。将相之事,列如绳准。命我不与,弗究其蕴。便局屡请,官閒志伸。不以万钟,易吾安亲。孝养克终,感通神人。交必贤豪,姻则令族。贵亚九卿,备享五福。葬从其先,公愿斯足。
太子太保宣简田公神道碑铭(熙宁七年五月) 北宋 · 范纯仁
出处:全宋文卷一五六〇、《范忠宣公集》卷一六
惟宣简公既改葬于河南府寿安县甘泉乡之龛涧里,后十有六年,其配永嘉夫人富氏,命其子承奉郎且以公功行之状,易名之议、志圹之铭,属范某曰:「昔先文正公当朝,号知人,而吾夫乃所荐进士。及公辅政,吾夫遂居近侍,而继亦大用,周旋岁久,为志同道合。唯是墓隧之碑,至今无辞以刻,敢以为请」。某窃惟庆历、嘉祐之际,盛矣君明臣贤,相与讲图治功,而公以高文大策,进预国论,出入要显,遂总机政。某幼侍先君,熟公之貌;及长,又得公出处终始之大节为最详,乃不敢辞。惟公其先京兆田氏,后徙信都。晋末,契丹略地河朔,以公皇祖太傅北归,生皇考太师。景德初,契丹寇澶州,以生口数百属太师,哀之曰:「是皆何罪,而使就死地」?夜悉纵去,乃自拔来归,朝廷官之,至太子率府率以终,始家开封,而葬阳翟,遂为开封人。公,太师长子也,少有奇志,慨然喜功名,读书强记博览,一经目终身不忘。为文章秉笔立成,瑰富雅健,尤长于论事。初,举进士,赐同学究出身,不就;再举,遂中甲科。补江宁府观察推官,以母英国太夫人李氏丧罢。服阕,调楚州团练推官,就监转般仓,改秘书省著作佐郎。举贤良方正,对策第一,迁太常丞、通判江宁府。上书论时政甚切,赐诏奖谕。方且以谏官召,会赵元昊反,西边用兵,夏文庄公、韩忠献公与先公经略陜右,言公材,请以自佐,乃为经略判官、直集贤院、参都部署司军事。时承平久,将不知兵,兵不知战,每出辄败衄,人心危惧。其后制宜防患,卒能以计禦贼,公裨益为多。大将前设攻、守二策,又欲专用攻策,悉数路兵出击贼。已得请,公力言其不可,乃止。又上《备边十四事》,多见施用。召还,为右正言、判三司理欠凭由司、权修起居注,遂知制诰、判国子监。西兵久不解,关陜大困,韩忠献公以枢密副使出宣抚,而公为之副。使还,判三班院。又诏公视河北兵食,而保州兵士杀通判,婴城作乱,即以公为龙图阁直学士、知成德军、真定府路安抚使。公以兵至城下,贼惧,开门自缚。入,诛首恶数十人,遂定。以功迁起居舍人,移秦凤路兵马都部署经略安抚使、知秦州。丁太师忧。是时边帅遭亲丧,多为诏夺,公恳辞起复。上又遣中贵人手敕起公,公不得已,请归葬阳翟,然后还治。既葬,托边事求见上,曰:「陛下以孝治天下,今朝廷不为乏人,而蝼蚁之志,不获自尽,臣死不瞑矣」。因泣数行下。上闻其言恻然,又视公貌瘠甚,不忍夺其志,乃许终丧。服除,加枢密直学士、泾原路兵马都部署经略安抚使、知渭州,转尚书礼部郎中,俄迁右谏议大夫、知益州,充益梓利夔路兵马钤辖。淯井夷人犯边,势且与乌蛮合,公盛兵甲临之,因遣人招辑,皆惶惧请命。蜀经王均、李顺之乱,人易动。先是,许守将以便宜,多专杀立威,虽小罪,或并徙其妻子出蜀,以故老幼死道路、丁壮逃而为盗者甚众。公至,首询问民间疾苦,视贫弱不能自存者振业之,先教诲、后刑罚,果桀恶然后致之法,蜀人安之。奏减三司市布,增常平岁籴,以备凶歉。蜀大饥,人无殍亡。论者以公治蜀,大略有张忠定公之风。治状闻,玺书褒谕。迁给事中,召守御史中丞、充理检使,未至,复以旧职权三司使,加龙图阁学士、翰林学士,迁礼部侍郎,遂正充使。天下财赋,自景德中尝会计,至是,公始复钩考出入虚实之数,盖岁入多于景德,而所出亦倍。公以谓天子恭俭无妄费,而有司用度乃如此其弊,不革则殚民匮国,日益以甚,顾非主计者所得专。则为《皇祐会计录》六篇上之,并乞颁示二府,冀人主知其故,而与执政图之。上览之嘉叹。未几,遂以为枢密副使。天子平日固待公以有为,及是任事,事无巨细,悉以访公。公知无不为,亦言无不从。嘉祐三年六月,除检校太傅、充枢密使。故事:大臣进拜,多以次迁。公始超其列,人皆知上属任意笃,不久公且相矣。是年十二月,暴得疾,不能兴。上闻惋骇,亟敕太医诊视,中贵候问加损,相望于道。公辞求去位,章凡十五上,犹赐告不许。公意愈坚,乃以为尚书左丞、观文殿学士、翰林侍读学士、提举景灵宫事。公请不已,于是以太子太保致仕。居数年,疾遂笃,以八年二月乙酉薨于第,享年五十九。诏辍视朝,赠太子太傅,赙恤甚厚。公仁厚长者,貌称其心,与人言谆谆款密,唯恐失其意,而其中有以自守,嶷如也。友爱诸弟,人无间言。自为小官,未尝私谒执政。器宇恢然,常以天下自任,识者知其必至公辅。在谏职,于小事未尝言,独引大体,启迪上心。凡欲人主总揽威权,分别贤不肖,抑侥倖,明赏罚,以救时弊。当是时,仁宗锐意太平,数咨访大臣以天下事,其所兴为,公建明为多。与富文忠公少相友善,夫人即文忠公女弟也。迨公为枢密使,而文忠公实为上相,同时道行,位冠百僚,绅不以为二公荣而相贺,以为天下福也。公既被疾,下至闾巷,咸戚嗟听伺,冀公复起,而公竟以疾薨矣,悲夫!公讳况,字元钧。皇曾祖讳某,赠太保。皇祖讳某,赠太傅。皇考讳某,赠太师。无子,以弟之子至安为嗣,卒,又以至平为后焉。始,公以嘉祐八年四月,葬许州阳翟三封乡西吴里之先茔。居久之,夫人梦公若平生,以为水不可居,既而复梦云然。即发圹,公柩果为水欹。夫人乃自护还洛,而以熙宁七年五月改竁焉。呜呼,公之神灵,其不昧如是,亦异哉!铭曰:
田氏阴德,由太师积。脱人而死,报不躬获。克生宣简,为时贤臣。其贤维何,于时有陈。秉哲蹈仁,有烨其文。于皇仁宗,俊乂盈朝。发策大庭,公维董、晁。乃司边画,荒秽以薅。乃理邦财,公私以饶。遂都庙堂,谋谟枢极。帝曰休哉,维吾夔、稷。文经武服,无施不当。帝畴公劳,方倚为相。胡以疾婴,而失民望。士怀致君,所难者时。功多享厚,谗毁或随。公遭圣明,坦然设施。不终大耄,天实为之。新宫孔安,寿安之道。刻碑墓隧,来世之考。
议郊祀诏(文帝十五年夏) 西汉 · 汉文帝
出处:全汉文 卷二
有异物之神见于成纪,毋害于民,岁以有年。朕畿郊祀上帝诸神,礼官议,毋讳以朕劳(《汉书·郊祀志》上)。
玉玺本末 南宋 · 曹彦约
出处:全宋文卷六六六六、《昌谷集》卷二二
言传国玺者多矣,讫无定说。原其所由,则人主身自服之,非臣下之所常见,道听涂说,未免差误,传记杂录,易以湮没(原注:《旧唐·经籍志》有纪僧真《玉玺谱》一卷,姚察《传国玺》十卷,徐令言《玉玺正录》一卷,而僧真、姚察之书久不传矣,《馆阁书目》中亦无徐令言《正录》,而其说或亦谓之《玉玺谱》,间见诸书。唐章怀太子注《后汉·光武纪》,已用其说。今仅有蜀本《朝士谈》一书,乃前都官员外郎李石所撰,其叙玉玺事颇详,最无依据。)。士大夫所传已无依据,又以徐令言、李石之说参于其间,尤更牴牾(原注:令言信《北齐书》之说,谓永和所得之玺,即秦玺也,与《晋纪》不同。又谓侯景既败,侯子鉴盗其玺,走江东,惧追兵至,投诸佛寺,为栖霞寺僧永所得。陈永定三年,僧永死,弟子普智奉献。陈亡,玺传于隋。不独晋非此玺,而陈隋亦无此玺矣。李石信《晋阳秋》之说,谓晋孝武太元十九年,雍州刺史郤恢得玺于慕容永,乃送建业。不独晋不得此玺,而永之崛起,亦无得玺之理。语在《永和玺》注。)。正史所载亦多不同,若不因本朝绍圣间此玺再出,士大夫以纸出之,当职官手自摹之,则其著见于天下者寡矣(原注:郑望之《秦玺跋》云:绍圣四年初献秦玺,诏百官杂识视。时先君为尚书郎,乃请以纸出之,遂得其真。《金石录》云,咸阳所获传国玺,初至京师,执政以示将作监李诫,诫手自摹印之,遂传于世。)。然其玺尚有玉色未辨,不得而尽考也(原注:汉宣帝立玉宝璧祠于未央宫中,刘原父以为受命宝和氏璧,当是据崔浩而言。崔浩《汉书音义》曰:传国玺是和氏璧作之。舒元舆云:秦丞相八字刻在荆玉,而飞上天矣,则其玺当为白玉。徐令言云:其玉出蓝田山。蔡京等云:其色绿如蓝,则其玺当为绿玉。《石虎别传》曰:武乡长城县韩强,在长城西山岩石间得玄玉一方四寸,与玺同文,曰「受命于天,既寿永昌」。虎以为瑞。则又有玄玉者矣。)。今且序秦汉魏晋所得之宝,与白色、绿色、玄色并出之异,然后辨史氏之差误,众说之不根,使后之君子有考焉。秦以前民皆以金玉银铜犀象为方寸玺,各服所好。秦独天子称玺(原注:出《汉旧仪》),始皇作传国玺,使丞相李斯书之,文曰「受命于天,既寿永昌(原注:《吴志·孙破虏传》注引旧《吴书》之文如此。应劭《汉官仪》曰:天子有传国玺,其文曰「受命于天,既寿且康。」《吴志》注云:「且康」、「永昌」二字,未知何者为得。《朝士谈》云:秦玺面文曰「受命于天,既寿永昌」。玺上隐起为盘龙文,文曰「受天之命,皇帝寿昌」。是皆未见真玺者也。考正史及众说,未尝有「且康」二字,其曰「受命于天,既寿永昌」者,已两至本朝。其曰「受天之命,皇帝寿昌」者,自晋传隋,亦不闻有背文、面文之说也。且既曰「受命于天,既寿永昌」,则其背文不应曰「受天之命,皇帝寿昌」,意同而词不律,非古人之意也。)」。汉高帝入关至灞上,秦王子婴系颈以组,降轵道旁,封上始皇帝玺(原注:出《高帝纪》。)。后诛项籍,即天子位,服御其玺,世世传授,号曰汉传国玺(原注:出《元后传》。《汉官仪》以为子婴上始皇玺,高帝因服御之,恐未必如是之遽也。)。周勃诛诸吕,废少帝,尝手贯皇帝玺(原注:出《史记·世家》应劭注。)。后文帝时有言勃欲反,下廷尉,薄太后谓文帝曰:「绛侯绾皇帝玺,将兵于北军,不以此时反,今居一小县,顾欲反耶」?文帝乃出之(原注:出勃本传。)。昭帝时,殿中有怪,一夜群臣皆惊。霍光召尚符玺郎,郎不肯授光,光欲夺之,郎按剑曰:「臣头可断,玺不可得也」。光甚谊之。明日,诏增此郎秩二等。后光废昌邑王,即持其手,解脱其玺组,奉上太后,乃立皇帝(原注:并光本传。)。哀帝崩,无子,太皇太后即日驾之未央宫,收取玺绶(原注:出《王莽传》。《太平御览》载,哀帝将崩,以玺绶付董贤,曰:「无妄以与人。」中常侍王闳者,莽叔父也,白元后,请夺之。即带剑至宣德闼,谓贤曰:「宫车晏驾,国嗣不立。君受恩深重,当俯伏号泣,何事久持玺绶,以待祸至耶?」贤不敢拒,跪授玺绶。按《汉书·董贤》、《王莽传》,哀帝置酒麒麟殿,上在酒所,从容谓贤,笑曰:「吾欲法尧禅舜,何如?」闳进曰;「天下乃高皇帝之天下,非陛下之有也。天子无戏言。」上默然不悦。哀帝既崩,莽白:「董贤年少,不合众心。」收贤印绶。则知元后之未央者,收皇帝玺绶;而王莽所白者,董贤印绶也。《御览》本援引《汉书》,而班固、荀悦之书皆不载,不知何书耶?)。平帝既崩,孺子婴未即尊位,玺藏长乐宫。王莽篡汉,使安阳侯王舜请玺于元后,后怒曰:「而属父子宗族,蒙汉家力,富贵累世。既无以报,受人孤寄,乘便利时夺取其国,不复顾名思义。人如此者,狗猪不食其馀。且若自以金匮符命为新皇帝,亦当自更作玺,何用此亡国不祥玺为」!太后涕泣而言,舜亦悲不能自止,良久乃仰谓太后:「臣等已无可言者,莽必欲得传国玺,太后宁能终不与耶」?太后闻舜语切,恐莽欲胁之,乃出汉传国玺,投之于地,以授舜曰:「我老已死,知而兄弟今族灭也(原注:出《元后传》。《玉玺谱》曰,元后投之于地,玺上螭一角缺。而正史不载,至《吴书》乃始见之也。)」。及汉兵诛莽,莽带玺绶避火渐台,商人杜吴杀莽取绶,不知取玺及莽头。公宾就见绶,问绶主所在,乃斩莽首并玺与王宪。宪得玺,无所送。妻莽后宫,乘其车服。越四日,而李松、邓晔入长安,斩宪,送更始大司马谢禄,而玺归更始矣。赤眉杀更始于高陵,立刘盆子为帝。建武三年,光武征赤眉于宜阳,赤眉君臣面缚奉高皇帝玺绶,乃诏先帝玺绶,归之王府,斯乃祖宗之灵,士人之力。其择吉日,祠高庙,赐天下长子为父后者爵,乃受传国玺(原注:出《光武纪》。)。灵帝既葬,少帝在位,献帝未立,宦者张让、段圭作乱,劫二帝幸北宫,又走小平津。掌玺者奔散,并失其玺。让、圭等既诛,二帝既还,得六玺于阁上,而传国玺独未得也。董卓废少帝,献帝自陈留王即尊位。初平改元,山东州郡起兵讨卓,卓迫帝都长安。二年遂发掘洛阳诸陵,破虏将军孙坚,以袁术之命入洛阳,扫除汉宗庙,平塞诸陵。坚军城南,甄官井上,旦有五色气,举军惊怪。坚令人入井,探得传国玺,方圆四寸,纽盘五龙,上一角缺(原注:此《吴志·孙破虏传》注引《吴书》之言也。此玺元后投之于地,旧不言一角缺,而言一角缺者昉乎此。)。明年,坚死,袁术将僭号,拘坚夫人而夺之(原注:出《山阳公载记》。)。术僭号二年而死,荆州刺史徐璆得玺,还许上之汉(原注:出《朝士谈》,与《山阳公载记》相表里。但《载记》节文见于《吴志》注与杂书,未见全文,恐亦出《载记》也。而《玉玺谱》乃云,袁绍有僭盗意,拘坚妻,逼求之。绍得玺,举兵以向魏武,魏武恶之。绍败,得玺还汉。恐不然也。按坚为破虏将军,乃袁术之意。坚死后,术复表其兄子贲为豫州刺史,策载母徙曲阿,继从袁术,其不为袁绍所拘,事理明甚。)。魏文帝将受汉禅,遣使求玺绶于献穆曹后(原注:后,魏武女也。)。后怒,以玺绶抵轩下,因涕泣横流曰:「天不祚玺(原注:出《穆后传》。《续汉书》云:「天不祚此玺。」其义亦通。按《魏志·贾逵传》;魏太祖崩,隐陵侯彰行越骑将军,从军从长安来,问逵先王玺绶所在。逵正色曰:「太子在邺,国有储副,先王玺绶,非君所宜问也。」是时魏未受禅,所问者魏王玺绶耳,非传国玺绶也。)」。司马师将废齐王芳,使郭芝入白太后,取玺绶置坐侧。及迎高贵乡公,又请玺绶,后曰:「我见高贵乡公,小时识之,我欲自以玺绶手付之(原注:出《魏略》。)」。自魏传晋,使太保郑冲奉玺禅位。其后平吴,不过得金玺而已(原注:出《晋书》。《御览》引《拾遗录》曰:晋太康平吴,孙皓送六金玺,云无玉工,故以金为印玺。)。惠帝时,赵王伦篡位,使义阳王威与黄门郎骆休逼惠帝,夺玺绶。伦败,帝反正,曰:「阿皮捩吾指,夺吾玺绶,不可不杀」。阿皮,威小字也,于是诛威(原注:出威本传。)。怀帝永嘉五年,岁在辛未,王弥入洛阳,执帝诣刘曜,而传国玺不可考矣(原注:《晋书》载永嘉末,洛京不守,玺为刘聪所得。及石勒灭刘氏,玺入伪赵。冉闵诛石氏,玺又入闵。及是四十二年,而玺复归于晋。然其文乃曰:「受天之命,皇帝寿昌。」与「受命于天,既寿永昌」之文不同。《北齐·辛术传》云:辛术镇广陵,获传国玺,送邺,文宣以玺告于太庙。此玺即秦所制,方四寸,上纽交盘龙,其文曰「受命于天,既寿永昌」。且言二汉相传,至魏晋没于刘聪,至穆帝永和中得之,历宋齐梁而没于侯景。景败,得于郭元建,而术以进焉。按永和所得玺,其文曰「受天之命,皇帝寿昌」。至隋犹在,载于《礼仪志》者甚详。而所谓「受命于天,既寿永昌」者,寂无闻见,则知《晋史》所载者为是,而《北史》所载者为非也。唐贞观撰《晋史》,其志书最为详备,不应有此玺而不录。《玉玺谱》云:玺属石勒,勒刻一边云:「天命石氏」。此题今不复存。《朝士谈》云:石季龙磨其隐起之文,刻其旁为文曰「天命石氏。」其说既不相同,又云此题今不复存,不知所见者为何玺,不敢以为秦玺也。惟永和所得,乃有「受天之命,皇帝寿昌」八字,粗有传授,亦谓之传国玺,今别条以永和玺名之。马端临《通考》:梁末侯景之败也,以传国玺自随,使其侍中兼平原太守赵思贤佩之,曰:「若我死,宜沈于江。勿令吴儿复得之。」思贤自京口济江遇盗,从者弃之草间,至广陵以告郭元建,元建取之以与辛术,术送之至邺。按郭元建,侯景之党,景败,以广陵降王僧辩,既而复降于北齐,齐遣行台辛术据广陵。传国玺自五胡之乱没于刘石。石氏败,玺复南归于晋。历宋齐梁,至侯景之败,而玺遂北归于高齐云。)。后赵石虎得玄玉玺于武乡之长城,方四寸,厚二寸,文同秦玺,然其色玄也,不知为何代之玺(原注:出《石虎别传》。按石虎即伪位,在晋文咸康乙未,距永嘉辛未凡二十五年。而得玺之年,不可考也。武乡乃上党属邑,本朝初属潞州,后析为威胜军。)。秦苻坚为姚苌所执,当晋孝武太元十年,岁在乙酉,距洛阳之陷七十有四年矣。苌求传国玺于坚,坚曰:「小羌乃敢干逼天子,岂以传国玺授汝羌也?玺已送晋,不可得矣」。史不书其玺文,又无送晋之事,不知此为何玺(原注:出《载记》坚传。)。又六十一年,岁在丙戌。当后魏世祖太平真君七年,即宋文帝元嘉二十三年也,魏毁邺城五层佛图,于泥像中得玉玺二,其文皆曰「受命于天,既寿永昌」,其一刻其旁曰「魏所受汉传国玺」。史不言其玉色、工制与其方广、厚薄,既曰魏受汉玺,或者真传国玺也。不知魏晋之间,未有言其旁刻字本末者,何耶?既有二玺,则传国玺已有其副。自太平真君以后,历东西魏周齐隋唐,而此玺未尝见于史。后魏承平甚久,不知何从失之。本朝绍圣四年,岁在丁丑,距太平真君七年又六百五十一年矣,咸阳县民段义斸地得古玉二,五年正月永兴军以闻,诏尚书礼部、御史台、学士院、秘书省、太常寺官讲求定验以闻。翰林学士承旨蔡京等奏:按所献玉玺,其色绿如蓝,温润而泽,其文曰「受命于天,既寿永昌」。其背螭纽五盘,纽间有小窍,用以贯组。又得玉螭首,其玉白如膏,亦温润。其背亦螭纽五盘,纽间亦有贯组小窍。其面无文,与玺相合。大小方圆无毫发差殊。今考玺文,为秦玺可知。其玉乃蓝田之色,其篆乃李斯小篆,其文则刻而非隐起,其字则饰以龙凤鸟鱼,乃虫鱼鸟迹之法,其制作尚象古而不华,于今所传古书莫可比拟,而工作篆书之文巧者亦莫能仿佛,非以后所能作明矣。臣等被奉诏旨,得与讨论,黜诸家伪说,而断以正史,所有玉玺,委是汉以前传国之宝(原注:蔡京等黜诸家伪说,而断以正史,其说是矣。但其奏有云,曰「皇帝寿昌」者,晋玺也。曰「受命于天」者,后魏玺也。则「既寿永昌」者,秦玺可知。迁就欺罔,无所不至。按「受天之命,皇帝寿昌」,晋得此玺,如今得秦玺也,岂可谓之晋玺?至于「受命于天,既寿永昌」,斯乃秦玺而后魏得之耳。今乃析而二之,以「受命于天」为后魏之玺,以「既寿永昌」为秦玺,其为面谩也甚矣。邵武《后录》:绍圣元年,咸阳县民段吉夏日雨后村中立门足陷,得玉玺一,方四寸,篆文如凤鸟之状,曰「受命于天,既寿永昌」。按《玺记》云:秦始得卞氏玉,刻以为玺,元后取玺投之地,故一角缺。验之皆合,唯记云色黄,此青苍色耳。又云背亦刻「受天之命,皇帝寿昌」,则无之。有司奏上,廷议以为瑞,改元元符,命段吉以官。至靖康,金人取去。)。诏令礼部太常寺考案故事以闻。四月丙戌礼部太常寺言:按《国朝会要》,元日、五月朔、冬至,并行大朝会仪,乞以礼祇受,群臣称贺。从之。命宰臣章惇书写玉检,诏词臣撰乐章,付太常寺,应奉朝会之用。丁酉,诏传国宝检以「天授传国受命之宝」为文。五月戊申朔,行朝会礼。己酉,大赦天下。癸丑甲寅,恭谢景灵宫。戊午,宴于紫宸殿。丙寅,诏以绍圣五年六月朔为元符元年(原注:出《泰陵宝录》。)。徽宗即位,以白玉作受命宝,为八宝之一,其方四寸有奇,以「受命于天,既寿永昌」为文。大观元年十一月,诏八宝初成,可于正月二十三日后用之。尚书省言:受命宝非常用之器,唯封禅则用之。则大观以后,本朝有绿白二玺矣(原注:出《会要》。谨按《御制八宝记》云:受命宝,其玉蓝田,其制秦也。不可以传示将来,贻训后世。方参稽宪度,自我作古,有以宝玉献者,色如截肪,气如吐虹,温润而泽,其声清越。有以古篆进者,龙蟠凤翥,鱼跃鸟飞,奇耦相生,纵横得所。有以善工进者,雕琢众形,如切如磋。分毫析缕,不见其迹。四者毕备,于是揭而玺之,乃以「受命于天,既寿永昌」之文作受命宝,其方四寸有奇。蔡绦云:得秦玺而无检,螭又不缺,疑其一角缺者乃检也。自有玺后,考验甚详,上犹独取其文而黜其玺不用。旧说螭一角缺,未有言其检者,此又绦之凿也。但古今所见少有同者,不得不致疑耳。)。自元符戊寅至靖康丁未,盖三十年。自建炎戊申至嘉定辛巳,又九十四年矣。永和玺者,不知其何时作也,其文曰「受天之命,皇帝寿昌」,与秦玺不同(原注:《北齐·辛术传》以其文为「受命于天,既寿永昌」者,误也,已于秦玺辨之。)。后世以为传国玺易与秦玺相乱,今故以永和名之,谓其以永和至晋,而名始着也。其制度精密,非当时僭伪所能办(原注:《晋阳秋》云:鸟篆隐起,巧丽惊绝,与传国玺不同。《隋志》云:螭兽纽上交五盘螭,鸟篆隐起。)。自洛京失守,南北纷争,假托天命者,皆欲得此玺。变诈百出,无所不至(原注:《晋·载记》,冉闵弑石祗,僭大号,遣其使人常祎聘慕容隽,隽使记室封裕告之曰:「石祗去岁使张举请援,云玺在襄国,其言信否?」祎曰:「平寇之日,在邺者略无所遗,玺何从而向襄国?」《载记》又曰:冉闵既败,慕容隽欲神其事,诈言历运在己,闵妻得玺以献,号曰奉玺君。以永和八年即皇帝位,大赦境内,改元曰元玺。又《玉玺谱》云:元帝渡江后,数世无玉玺。北人皆曰司马家儿是白版天子。或谓元帝大兴三年,慕容廆尝送玉玺三纽,不知彼乃宇文氏所得之玺,非中国之玺也。)。晋永和虽得之,而所以得之者非正道也(原注:《载记》又言:冉闵被执,其子智尚幼,蒋干遣詹事刘猗奉表归顺。濮阳太守戴施应之,次于棘津,猗至施止,不听进,责其传国玺。猗归以告干,犹豫不决。施因遣参军何融率壮士百人入邺,登三台助戍,谲之曰:「今且出玺付我,凶寇在外,道路梗涩,亦未敢送。当遣单使驰告天子。天子闻玺已在吾道,当遣重兵相援。」干信之,乃出玺付融,融使赍玺驰还。或谓何融以赏得之,或谓戴施取之以计,乃使何融驰还。或谓冉智以玺付之,非蒋干也。大要是何融、戴施共谋取之,冉智年幼,听命于蒋干,不足深辨。《晋阳秋》云:雍州玺者,晋孝武太元十九年雍州刺史郤恢表慕容永称藩奉玺,方六寸,厚一寸七分,蟠螭为鼻,合高四寸六分,四面龟文,下有八字,其文曰「受天之命,皇帝寿昌」,云是慕容所制,未详厥始,此则误也。八字载于永和八年《晋纪》,不可泯没。慕容永崛起小丑,草创简陋,寻为慕容垂所杀,安得更自制玺?先是慕容隽乃慕容廆之子,父子雄据一方,犹以不得玺为耻,诈封奉玺君,而况于永乎?其言未详厥始,则不根甚矣。)。姑因史氏诸家之说,推本而铺叙之。永嘉五年,王弥陷洛阳,得六玺送刘曜,曜送刘聪,而此玺在其中(原注:洛阳陷时,与秦玺当皆送刘聪,而秦玺不复传授,疑乱兵失之。)。聪死,子粲嗣位,其大司空靳准作乱,自称大将军,执粲杀之。及准为乔泰等所杀,推靳明为盟主,遣卜泰奉玺于曜。曜大悦,谓泰曰:「使朕获此神玺而成帝王者子也」。石勒闻之怒,增兵攻明。及曜败于石勒,其子熙奔上邽。石虎克上邽,遣主簿赵封送玺于勒。向所谓六玺者,止有其一,此外特太子金玺耳(原注:已上并杂出《晋书·载记》。按天子有六玺,曰天子之玺、天子行玺、天子信玺、皇帝之玺、皇帝行玺、皇帝信玺,所用不同。应劭《汉官仪》及诸史皆详言之,与传国玺并行于世。自永嘉以后,每言传国六玺,则是六玺不皆在,与传国玺合为六耳。《前凉录》载,张寔元年兰池赵婴上言,于青涧中得一玉玺,钳纽,光照水外,文曰「皇帝玺」。《后周书》曰:宇文氏因狩得玉玺三,纽有文曰「皇帝玺」,必永嘉以后之所失者也。至唐贞元二年,神策将温嘉顺犹得白玉印文曰「天子之宝」,亦可见矣。赵封送玺于勒,止有一玺,于此可见。)。石勒既死,石虎篡立。虎死,其子世嗣位。石遵、石监、冉闵相继篡立,闵为慕容恪所执,其子智守邺尚幼,因其臣蒋干以玺献于晋(原注:《燕书》曰:元玺六年,蒋干遣太子詹事刘猗赍传国玺诣晋求救,猗负玺行数里,天黄雾四塞,不得进,易取行玺始得去。此事虚诞,全不可信。),永和八年,玺至建业,百寮毕贺(原注:出晋《穆帝纪》。)。自晋传宋,宋元凶劭作乱而败,不见传国玺。问劭,乃云:「在严道育处」。就取得之。孝武即位,拜蔡兴宗为侍中,每言得失,无所顾惮。帝新拜陵,尝使负玺陪乘。宋末,谢朏为侍中,领秘书监。齐高帝将受禅,朏当日在直,百寮陪位,侍中当解玺。朏佯不知曰:「何公事」?传诏云:「解玺授齐王」。朏曰:「齐自应有侍中」。乃引枕卧,传诏惧,乃使称疾,朏曰:「我无疾,何所道」?遂朝服步出东掖门,乃登车,仍还宅。是日遂以王俭为侍中解玺,既而武帝请诛朏。高帝曰:「杀之则成其名,正应容之度外(原注:并出《宋书》。)」。自齐传梁,至简文帝,为侯景所篡。景败,其玺不知所向。北齐东南道行台辛术于广陵得其八玺,献于文宣,文宣以告太庙,而此玺居其一也(原注:《辛术传》云:其文曰「受命于天,既寿永昌」,推原所自,以为永和中载僧施所得者,使督护何融送建业,历宋、齐、梁至侯景败,侍中赵思齐以玺授景,南兖州刺史郭元建以送于术,而术以进焉。其玺文与《晋纪》不同,疑术传误也。若以为晋永和自是一玺,而辛术自是一玺,特术传引用之误,亦是一说。但永和玺后来却有传授,而辛术玺所谓「受命于天,即寿永昌」者,齐陈之际,略无所传,知其误也。又文宣纪载所献八玺,而术传只载传国玺,又不知其七者果何玺也。先是齐受东魏禅,固尝遣太尉彭城王元韶等奉皇帝玺绶,而魏宗室元晖业骂之,曰:「尔不及一老妪,背负玺与人,何不打碎之?」事见《魏景穆十二王传》。则知当时之玺不一而足,八玺之中,亦必有所谓六玺者,特宋齐所传,非西晋之旧也。)。北齐河清中着令定制,自六玺之外,止有传国一玺,白玉为之,文曰「受天之命,皇帝寿昌」者,乃是物也(原注:《隋志》载北齐玺,自传国玺、六玺之外,止有木印,则辛术、元韶所进之玺,已不能全矣。)。北齐、西魏皆并于后周,始与神玺并行于世(原注:西魏大统三年,槐里获神玺,大赦,不言其文也。独《隋志》言,神玺、传国玺皆宝而不用,神玺明受之天,传国玺明受之运,则神玺之文,亦有关乎天命者矣。)。开皇三年,诏以传国玺为受命玺(原注:出《隋文帝纪》。《朝士谈》云:开皇九年平江南,得真传国玺,乃改前所得者名神玺。此又不考本末者也。秦玺失于晋永嘉,而稍见于后魏太平真君之时,永和玺复归于晋,而隋已得之于后周矣,陈安得有真传国玺哉?谓陈有梁敬帝近代受禅之玺,犹之可也。况西魏、北齐已先有神玺之名,非开皇所改明矣。)。隋之亡也,玺没于宇文化及。化及败,为窦建德所得。唐武德四年,克平东夏,建德右仆射裴矩奉八玺以献,而受命玺实在其中(原注:化及之事,虽出于《朝士谈》,而正史不全载,然新旧史于《建德传》皆云裴矩奉传国八玺来降,则炀帝失之于化及,化及失之于建德,其事明矣。)。唐有受命玺,以封禅礼神,即其旧也(原注:《新唐志》载,神玺、受命玺之外,止有天子、皇帝六玺而已,是谓八玺。乃言有传国玺及八玺,岂通传国而为九耶?志言八玺甚备,而传国玺独无所言,是误以受命、传国为二玺矣。当云合传国为八可也。)。太宗贞观十六年,复刻受命玺,其文曰「皇天景命,有德者昌」。而受命之名,复自别于传国玺矣。武后长寿二年,尝改玺为宝。中宗神龙元年,又改宝为玺(原注:此三事,皆出《通典》,而本纪不载。特于长寿二年九月乙未,书作七宝而已。)。玄宗天宝十载,改传国宝为承天大宝,而传国之名犹不废也(原注:肃宗乾元元年,上皇天帝御宣正殿,授皇帝传国、受命宝,则知虽改为承天大宝,而旧名不废也。)。五代乱离后,其玺不复存矣(原注:蔡绦《国史后补》云:国初创业艰难,诸宝多阶石为之。元丰中,始诏依古作六玺,有玉而未成也。《会要》云:唐末六玺亡失,国朝铸以金鍮。太宗雍熙三年,诏以天下合同之印为天下合同之宝,御前之印为御前之宝,书诏之印为书诏之宝,铸以金,是玉玺不传于本朝也。)。受命宝者,其初当出于传国二玺,其一曰「受命于天,既寿永昌」,其二曰「受天之命,皇帝寿昌」,皆有受命之文,而未以受命名之也。隋文帝受周禅,遂有东、西二魏之宝,其名不一,而所谓传国玺曰「受天之命,皇帝寿昌」者,乃永和玺也,其传最远。开皇三年,始表异而出之,名曰受命玺,而受命之名立矣。隋传之唐,而太宗不以为受命玺也。贞观十六年,乃自作受命玺,以白玉为螭首,其文曰「皇天景命,有德者昌」。是隋、唐之际,各有是玺,而其文则异。本朝继五代之后,二玺皆不复存。至道三年十一月二十日,真宗即位之初,中书门下言:皇帝受命宝,请以「皇帝恭膺天命之宝」为文,诏可,而不言其制度也(原注:《会要》误以膺字为应字,而《长编》不载,旁见于《宏词类编》者,乃作膺字。虽不足据,然累圣皆作「恭膺天命之宝」矣。)。大中祥符元年五月,有司详定封禅仪,请以玉牒、玉册并刻字填金,联以金涂银绳,缄以玉匮,置石䃭中。封匮以金泥和粉乳香为之,印以受命宝,宝方一寸二分,文曰「恭膺天命之宝」,则是真宗朝尝两作之矣(原注:《会要》云:请依旧制,别造玉宝,文同受命宝,则是八字皆同,而《长编》止载「恭膺天命之宝」六字,盖节文也。是时又作「天下同文之宝」,铸以金,以封石䃭。《会要》虽云封匮封䃭之宝,而不言别作,则又略也。)。乾兴元年,仁宗即位,三月十六日礼仪院言:皇帝登位,所有受命之宝,并缘宝法物,请下文思院少府监。从之。天圣元年九月二十二日,诏以宫城火,重制皇帝受命宝,则是仁宗初年亦两作之也。嘉祐八年,英宗即位,六月十三日,翰林学士范镇言:「伏闻大行皇帝受命宝,欲举而葬之,恐非所以称先帝恭俭之意。其受命宝,乞陛下自宝用之,且示有所传付」。诏检讨检寻典故,及命两制礼官详议。翰林学士王圭等奏议曰:「受命宝者,犹昔传国玺也。宜为天子传器,不当改作。谓今宜从省约,以称先帝恭俭之实」。其后别造受命宝,而所议弗用。元丰八年,哲宗即位,门下侍郎章惇言:「奉诏篆皇帝受命宝,请以『皇帝恭膺天命之宝』为文」。从之(原注:以上并出《会要》。)。即是以观,本朝皇帝即位,皆作受命宝,而以「皇帝恭膺天命之宝」为文矣。但前乎真宗,则有太祖、太宗之世,后乎真宗,则神宗居英、哲之间,而受命宝亦不作,岂作辍亦随时耶?将史失之耶?哲宗得秦玺,绍圣五年四月诏作传国玺检,以「天授传国受命之宝」为文,是哲宗有两受命宝,而秦玺其一也。徽宗初年,亦作受命宝,因秦玺之旧,以「受命于天,既寿永昌」为文,则徽宗之受命宝,不复用「恭膺天命」之旧矣。既作受命宝,又作镇国宝,及天子、皇帝行信六宝。大观元年,八宝皆成,十一月十一日,诏以来年正月二十三日后用之(原注:镇国、受命本是二宝,而《会要》乃载大观二年十一月二十二日,诏受命宝字之上添镇国二字,则当与镇国宝相乱矣。至三年八月二十五日,又诏八宝之名,一曰镇国神宝,二曰受命之宝,则是受命之宝未尝加镇国字也。《会要》何为并载耶?)。今皆不存矣(原注:朱丞相《秀水閒居录》云:靖康京城失守,八宝悉为金人劫取矣。但八宝既失,而镇国宝独存,其文所谓「范围天地,幽赞神明,保合太和,万寿无疆」者,则又朱丞相误也。镇国宝文九字,曰「承天福,延万亿,永无极」,而「范围天地」以下十六字者,谓之定命宝,乃朱丞相维扬所见者也。合定命宝言之,谓之九宝。靖康八宝皆失,而定命宝独在。蔡绦《国史后补》载九宝甚详,与《御制八宝记》及《会要》诸书皆相表里,当以绦说为正。)。予讨论玉玺本末,有所谓《云麓漫抄》者,乃赵(原注:彦卫。)景安之所作,予未之见,疑犹有遗论也。讨论粗定,乃于亲戚间见之,顾其说微有差误,不足取信。且如秦玺之为玉,或云和氏,或云蓝田,要当指一物为证。今云秦得和氏所献玉,命李斯篆书,诏工人孙寿用蓝田玉作,何也?献帝初虽失玺,后复孙坚得之,再入袁术,而徐璆以上于许。今云献帝出奔则失之,何也?曹操虽不受汉禅,而子丕实受之,刻玉玺之侧,曰「魏所受汉传国玺」,虽真伪未可知,未尝指言操所刻也。今云不应操为丞相时,先取其玺,何也?晋元帝渡江,数世无玉玺,北人始有白版天子之讥,其后永和得玺,君臣相庆。今云三国鼎立时,有假版天子之语,何也?秦以前为方寸玺,至始皇侈而大之,乃作受命玺。今云方围四寸,其为伪无疑,何也?如此等类,不可胜举,姑举其概以自志焉。
贺韩统制启 南宋 · 范仲艺
出处:全宋文卷六二六○、《五百家播芳大全文粹》卷二四
钦奉诏书,进褒师律,直上邽之严近,为中垒之光华。恭惟某官才雄万夫,身履百战。禀山西之气,膺阃寄于九重;破历下之军,续家声于千古。果扫妖氛之暴,亟升勇爵之劳。某久仰戎轺,况依邻宝。赞喜未遑于奉记,怀诚首辱于縢笺。徒积感铭,敷宣曷既!
哭李商隐 其一 唐 · 崔珏
七言律诗 押寒韵
成纪星郎字义山,适归高(一作黄)壤抱长叹。
词林枝叶三春尽,学海波澜一夜乾。
风雨已吹灯烛灭,姓名长在齿牙寒。
只应物外攀琪树,便著霓裳(一作衣)上绛(一作玉)坛。
楚州修城南门记 唐 · 郑吉
出处:全唐文卷七百六十三
今上元年春正月。楚州新作内城之南门。何以言新。因旧之云也。何以言作。更从王制也。王制若何。曰天子诸侯台门也。何称内城。别于外郛也。春秋传曰。南门者。法门也。南面而治者。政令之所出也。楚大邦也。日者草创。南虽设谯门。卑且陋。但阖两扇。为露棚于前。振军旅焉。露棚不能蔽风雨。亟理而亟坏。由是剌史兼御史中丞李公新作之。公名荀。陇西成纪人。用文学德行进。尝言于宾客曰。走前为戎曹郎。白于执政曰。太平时天下有府兵。今散矣。而折冲果毅郎将戌官等辈尚冗食焉。艰难后天下有府兵。而军籍多空名。库兵皆刓腐。安不忘危。易道也。有备无患。军志也。晋室尚清言。胡马噪河洛。天宝怙富庶。燕盗腥中原。职司其守。言非出位。幸相公财之。当时执政虽似不为意。他日揖走于列曰。溯淮而上达于颖。而州兵之益团练者。纚联五郡焉。楚最东为名郡。疆土绵远。带甲四千人。征赋二万计。屯田五千顷。凡兵赋食三者相通也。公尝亟言兵。愿试锋颖焉。召对延英。得列以闻。可脂辖矣。故遂授铜虎符竹使符来此。公始下朱轓。遽视城洫。简兵甲。阅卒伍。若不适于意者。楚人再无岁。负租逋谷甚多。乃去乡胥之啄害良民。敛赋与之缓期。人戴其惠。征租力人入矣。得善用筹者勾稽公物之出入。抉负财且二百万。俾军吏之敏察者觇公田之稼。得将隐谩之谷。不翅万斛。掌公财而坐于市。占军籍而蔽其家。计其入。仅足其廪食。牧财而斥其人。外厩有征马。虽不满四千蹄。而稿粟脂药之用。圉牧将卒之列。繁且耗。公曰。幸天下无事。就有道。而此。悉罢去之。月省费三万。藏有墆财矣。乃完补卒伍。乃犀利甲兵。乃饫饱吏士。乃恢崇规制。掾曹有公膳。牙门有常饔。胥史有官厨。卫卒有给食。合而言之。曰廪餐钱者三百七十人。先是以岁用不足。常自正月迄于仲夏。凡曰廪餐钱者皆半之。俟敛新赋而后复之。或灾沴水旱。赋不毕入。亦终岁不复。公曰。宁损他费。焉有责其尽力而使之歉复耶。悉赒之。仍笔于检日用约。若今岁后或不易。羊羹之败。其无虞乎。由是吏胥醺其德。将卒许之死矣。士伍寒燠有若赐衣。诏以岁贡征缗赋之。向者泉轻而币重。赋之以帛。而士得其赢。今也泉重而币轻。犹赋之以帛。官受其利。公曰。吾心有不安焉。盍赋之以缗。苟不足。即与帛而时其物之价而直之。既闻令。欢声动壁垒。皆曰。有君如此。使我蹈水火可也。乃新南门。巉然而楼。增以旧五之二焉。划为双门。出者由左。入者由右。夹筑高阜。类观阙而非者九。军垒皆尔。命之曰却敌。虑垆土之喜陂陁也。鳞臂而涂固之。周施槛楯。其旸也。建大旆。鸣笳鼓。以司昏晓焉。其雨也。卷旆援袍于楼中。以谨击柝。以严教令。以壮都鄙。以张军声。为理若此。足塞执政之云兵赋食三者相通试锋颖之说矣。凡畚筑攻木瓴甓涂暨者。无虑备于军伍。而州闾人皆来纵观耳。既休役劳工。顾谓吉曰。子学旧史。愿为我记日月。不愿黼饰空言。曰。古者国有史。举事必书。国有诗。王者采之。知其国之风。自秦郡县天下。史之与诗皆止矣。独有铭功记事。文之金石者。近于国史国风之类欤。然言之不文。不能播远。请将俟作者。公曰否。子焉用辞。既不得命。乃考三实以书。往岁有将作少监李姓阳冰名。善籀书。尤工为大字。瑰硕多力。郡邑省寺得其署题者。荣而葆之。大历中客有楚。因大署州门。昔人措之于西偏。至是公易之于南门。以表揭远近。或曰。宏制异迹。公相期于数十年间。斯盛事也。不可以不识。故著之于末。仲春贞陵复土。偫臣上言。请御端门。赦天下改元。上思慕未许。故犹以大中纪年。十四年四月二十一日谨记。
奏乞罢榷名山等三处茶以广德泽亦不阙备边之费状 北宋 · 吕陶
出处:全宋文卷一五九三、《净德集》卷三、《历代名臣奏议》卷二六八
臣伏见朝廷察知蜀中茶法贻害数路,生灵受弊之深,特遣使者按视本末,意欲更张,与民休息。今黄廉遍诣诸郡及山场等处,寻究弊端,尽见其实,累具奏列,皆有条绪,蜀茶之害,十去七八。疲民延颈,日望弛禁,过于饥渴之待饮食。而朝廷尚迟迟未决者,盖为边费巨万,仰给于茶,虑或缺用,不敢遽然予夺。臣愚以为持此说者,知其一未知其二也。夫陆师闵增岁课为百万贯,而又献羡馀百万贯者,岂皆茶息哉?盖勇为屠侩之事,扼民之喉,刮剔骨髓,攘夺百货,公为贩易,其极至于典米豆、鬻物货,惟增厚利,以欺朝廷尔,今日陛下忍为此事乎?恭惟陛下深仁博爱,惠养万物,惟恐一夫或失其所,必不忍为此也。既不忍为师闵之事,则禁可以尽废,利不可以过取,虽黄廉之说,犹未能尽副朝廷之意焉。故臣愿少变其议,广陛下之德泽,以慰人望,至于边备,又岂敢阙而不计哉?且黄廉所以欲榷名山、油麻坝、洋州三处者,犹利榷买之贱,觊出息之多尔。然诸场不榷,而此独榷,则民有幸不幸;榷法犹在,则严刑滥赏随而复作。譬如治病不去根本,未可以言愈也。为今之计,莫若稍高三处之直,如郡县和籴米谷、民间交易之类,就彼和买,及其起纲运致,比于榷法,须费一倍(名山茶一驮,榷买载脚至秦州,不满十贯,而卖三十贯以来或四十贯。今既和买,须添原价并脚钱,约及二十贯以来,至出卖已有一倍之利。)。每岁约以五万驮应副熙河,仍设秦凤、泾原两路卖茶之禁,并如黄廉之请,则自可得一万贯,以助边计,以行博马法,亦不阙少,又何必独榷三处,以贻斯民之忧乎?其他诸路所入素薄,宜一切舍之,以与商旅,庶为招来之渐也。又况蜀茶岁约三千万斤(元丰七年二千九百一十四万七千斤,八年二千九百五十四万八千斤。),除和买五百万斤入熙河外,尚有二千五百万斤,皆属商贩流转。三千里之内,所谓住税、翻税、过税者,亦可得五十万贯(旧例住税每斤六文,客人买出,翻税每斤六文,两项可得二十五万贯。所过场务,远者十处,近者三两处,再远者四五处,过税每斤收二文,五场共计十文,又可得二十五万贯。熙宁七年,兴元府一处收茶税七百馀万斤,计钱四万二千馀贯。以此推之,其数必有。)。自榷法之行,茶有牙税、脚息、头子、笼索等钱,皆为无名之敛,今既解去罗网,一切不问,第以一贯之茶,纳长引钱百文,则人情简便,必亦乐输,又有十馀万贯(川茶贵者每斤三百,贱者三二十文,今总计为五十文,凡二千五百万斤,计一百二十五万贯,乃得长引钱十二万五千贯。)。仍于六十馀万贯中,三分损一,以为未必皆然之数,则四十万贯乃有其实,而茶商诸货之税,复在此外,总计其数,则边防之费,粗可足用。三郡之茶,不必禁榷,利害愈明矣。
〔贴黄〕臣今所奏,皆据其实,盖于民不扰而有百四十万贯之利,以助边计。伏乞圣慈,采纳施行。
奏乞罢郭茂恂工部郎中状 北宋 · 吕陶
出处:全宋文卷一五九四、《净德集》卷五、《续资治通鉴长编》卷三九五、《宋元学案补遗》卷九九 创作地点:河南省开封市
臣去年三月中,曾弹奏郭茂恂前任陕西监牧日,枷禁无罪妇人阿党等,令赔钱雇女使,及在秦州、永兴军皆有不检之迹,丑声流播,道路喧闻,不可为省郎并相度监牧。蒙朝廷采纳臣言,罢茂恂库部郎中,更不遣经画牧地,仍除军器少监。当时士大夫谓朝廷既知茂恂猥恶如此而尚不许补外者,盖执政以亲旧之爱,曲为庇护,姑且处之京局,俟人言稍息,必复进用。今日果如所料,乃以茂恂任工部郎中。诏命既传,颇骇群听。且进善退恶者,天下之公议;信赏必罚者,人主之大权。贪廉既禀于天资,安有昔污而今洁?升黜动关于国体,岂可前是而后非?倘从辅弼之主张,必误朝廷之任使。伏愿陛下深明本末,洞察公私,特罢恩除,庶清郎选。
〔贴黄〕况茂恂领军器监以来,仍更违法冒请制造神御帐兴工下手节料了毕等钱,贪猥之行,久而不革。臣已尝弹奏,伏请论罪如律,岂可因其有过,又复迁官?
重修郁林子城记 南宋 · 谭景先
出处:全宋文卷六二六一、《粤西文载》卷二二
淳熙六年夏五月庚申,寇李接起陆川,聚徒数百。癸卯劫调马场,攻那南寨,杀都巡检使,党与日炽,且万人,僭窃名号,部分伪将相。警报至郁林,官兵往讨,不敌而遁。太守以城不可守,先事退避。壬申贼袭博白,继陷郁林。甲申帅司水军自雷州至,贼踰城走。乙酉贼众长驱趋容州,又趋化州,两郡城壁坚,攻不能克。羽书上闻,天子亟命帅臣节制调发军马,贼始分党队,散保山险。秋七月辛巳,节制驻师郁林。九月壬申,李接始就缚。冬十月己酉朔班师,计六阅月矣。明年,天子命朝散郎施公埤分铜虎符,来守是邦,慰安斯民。其时馀孽尚出没山谷闾里之间,烟火萧然,田畴荒芜,庾无见粮,百事窘匮。公延见父老,宣德布政,告谕远迩,捕逆俦,宥胁从。未踰月,卖剑买牛,咸就畎亩,民是用安。惟郁林自至道二年徙治南流,创建城壁,迨今百八十馀年,墉堞颓陷,壕堑堙塞,岁一缮修,不过增卑培薄而已。公鉴往事,具封事闻于朝,特诏帅臣计其用度以施行之。公不以既请于上而自怠其事,绝游宴厨传虚浮之费,计材鸠工,辇石运甓,浚深增高,悉倍于前。城周二里八十步,高一丈九尺,为屋三百二十七间,敌楼四,偕谯门之楼而一新之,与夫城守之备、应敌之具皆为创治。外城阔远,上缺下陷,亦加缮理,且增筑瓮城而新其六门焉。自十月丁未始事,十二月甲子落成,军事推官符昌言、兵马监押赵节实督其役,受成于公,经理劝督,不愆于素,故能费约而功倍,易坏而为成,自非意虑之深、规模之远,何以有济?夫郁林为州,由岭以南亦一都会,南连雷化,至于琼管,西接廉钦,达于横山,为海道之蔽翼,桂林之藩篱也。地平广而无险,水迂回而不深,魏文侯所谓美哉山河之固者咸兼焉。以盐利所在,舟车之会,巨商富贾于此聚居,所赖以固者城池而已。今郡城既壮,楼橹既设,器械既具,虽异时万有一焉盗弄库兵于潢池之中如寇者,殆将歛衽退避之不暇,又岂敢为窥闯之谋!昔忠献韩魏公知秦州也,夏人钞边,遂增广州城,厉兵以待,贼讫公去不敢窥秦之塞。正献吕申公知定州也,地接契丹,尝有边患。其初州城兴筑且四年,仅成一面。公曰定河之喉襟也,城役其可缓乎?竭力经营,不期年而成。今郁林遭贼接之所蹂,与秦之夏人、定之契丹为边患者何异?公之备禦不失其宜,亦二公之用心也,故郁林士夫皆欲刻之坚珉。景先敬叙本末,使百世之下尚有考焉。公毗陵人,厚宗其字也。
故校书郎曹公行状 宋 · 王庭圭
出处:全宋文卷三四一三
君讳崇之,字唐老,姓曹氏。曹本出于黄帝之苗裔,其后封于曹,又封于邾,皆以曹为姓。君之高祖讳霸隆,以勇略从太宗平河东有功,官至瀛州团练使,因家于东京。至君之考司勋始迁于郑,今为郑州管城县人。累世皆右职,而仕不大显。司勋讳辅,字子方。幼警悟,叹先世尝有功于用武之时,虽禄世于家,仕于朝者不绝,而天下承平久,谋臣猛将无所用其武,独感激读书,欲以文儒起身。既登进士第,复以文章名誉显于一时。唐老在髫龀时,见其父以文章从东坡、山谷游,名声籍甚,亦感悟读书,不数年学问益进。余崇宁初以里选贡于辟廱,补上舍,升入太学,遇唐老太学旧人,共窗席为笔砚之友二年。时三舍法初行,宰相欲变文章,禁锢元祐之学,专用庄老学说,谈性命,说虚无,习为骫骳之文。而唐老为文豪放,不自雕镂,无所顾忌,其渊源家学不类时文气骨,以故试辄不偶。诸公博士见而惜之,呼而语之曰:「子之文博辩雄伟,非不美也,奈不合今之法度。今之程文,出入诸史,或误用东坡公一句,即谓之不纯正,有司虽爱其文而弃不敢取。子急于奉亲,宜少变其体以就今之绳尺,则有司何敢弃也」?唐老曰:「此文不难作也」。因勉为之,果频中优等。大观三年,遂登进士第,调延安府司理参军。循从事郎、秦州司工曹事,改差宁州司工曹事,又改环庆路安抚使司管干公事,为耀州美原县令。用举主,改宣教郎、知耀州白水县,转奉议郎、知真定府元氏县。宣和三年,知西京永安军使,转承议郎、通判湖州,改差之火山军,又除校书郎。宣和七年七月十九日感疾而终,享年四十有四。是岁虏犯京洛,𣪁其柩于郑州开元寺泗州院。君娶李氏,封孺人。男四人:长曰承祖,武功郎;曰光祖,保义郎;曰德祖、义祖,未仕。女二人,长适进士魏仕宗,次在室。孙男七人。君平生喜为歌诗,清词秀句类其父,方除馆职,骎骎将履亨途,不幸寿止于此,不获显用于时。在延安时,兼管防城修战具,知美原日进筑镇安城等,朝廷嘉之,已议推赏,适兵戈猝起,其子光祖等皆奔窜,不能叙理。其平生所为文,亦多散失,惟《东西晋蒙求》宣和间尝刊行于世。某与君有同舍之旧而契相好,略知其大槩,偶遇光祖于江西,能言其家世及历官始末,虑愈久而遂失其传,请余状其事,故略叙其所知者如此(《卢溪文集》卷四七。)。
为文豪:原缺,据傅校补。
郧阳红滩石皆采色望之若碧云绛霞嵯峨水际 清末至民国 · 杨圻
押寒韵 出处:江山万里楼诗钞卷一
一日行十里,半日过一滩。
计程怯途远,恋景忘路难。
急流抉江底,掀石使上攒。
胭脂画云骨,化作珊瑚杆。
望如千顷荷,倾攲花叶团。
又如五色书,万卷随手摊。
蜀天晚霞飞,秦岭落日丹。
共兹天水光,回荡成奇观。
高峰自开辟,上有清猿叹。
暝色迎船头,山虚生夕寒。
松栝皆静立,一月翻飞湍。
独游江汉永,感斯秋夜阑。
孤情畏荒寂,空舲听波澜。
再论重命令尊朝廷奏 北宋 · 吕陶
出处:全宋文卷一五九七、《续资治通鉴长编》卷四○二
吕公孺、曾孝宽相继辞秦州,必于不行;陈侗辞梓州,亦遂得免,皆此类也。习惯之久,颇于国体不便。去岁张公庠除广南转运使,辞不赴任,朝旨送吏部别与差遣。法行于下而不行于上,非至公之道,仰惟圣鉴裁照,幸甚。
郧阳峡诗 清末至民国 · 杨圻
押词韵第九部 出处:江山万里楼诗钞卷一
辛丑七月末,侍宦浮汉左。
秋色过云梦,山城烟水锁。
郧阳峡中寺,鸱尾势磊砢。
秀木欲微脱,寒花有馀朵。
江水与眉平,暮绿对深坐。
虚堂搜形胜,秦州山万垛。
落日为丹黄,意态画不可。
须臾渐杳冥,灯烛见船舵。
天河翻在下,万象欲倒堕。
今夜江无月,暗黑荡渔火。
星斗忽破碎,天水俱涾沱。
两岸山木喧,中夜数翻簸。
西风捲柯叶,抛掷杂山果。
猿哀幽壁高,雁拍惊沙夥。
凝然百籁寂,众睡醒独我。
悲哉秋之气,造物亦坎坷。
何况人世事,轗轲理无那。
大人性骨鲠,嫉恶群小㦬。
一麾当雄关,恩遇独负荷。
专城异迁谪,何如侍青琐。
戴鹤渡郢郧,悠然浮吴舸。
屈宋兹土彦,哀歌托婀娜。
楚人善悲秋,感者无顽懦。
新移丽阳庙记 唐 · 张磻
出处:全唐文卷七百三十二
丽阳庙即旧白塔庙。山顶古有浮图。云镇地脉。庙因取名焉。自往及今。多历年所。陋檐败榻。苦于暴露。虽至窘湫。其实有灵。郡或水旱疾窳。祷之响应。大中四年。今齐州刺史徐公鄑理处之日。时属亢阳。遍祈山川。罔有徵验。躬酹此庙。雨则随车。公以邑有丽溪庙居其后。遂改为丽阳庙。方欲审像壮宇。以荅神休。旋诏归朝。事不克副。八年冬。郡阙守。时录事参军天水姜公肃处纪纲之司。明纠察之务。当道观察使御史大夫李公仰其清廉。委知军州事。能德以化下。威以惩奸。丽水县令荥阳郑公全察字人五稔。政绩有闻。二公相顾而言曰。郡邑无事。山庙可完。齐州肇谋。俾我继作。得不勉欤。荥阳公不避燥湿。驺骑亟来。凡所规模。出于目巧。春三月。乃请都虞候兼押衙乐安任汉审地形度山势于旧庙之西。而创殿焉。自州县僚属。皆助输粟帛。同𧵍佣费。连斤告毕。曾未浃旬。正殿敞空。中霤悬月。飞檐偃风。观其塑容俨然。列坐如生。其正位丽阳王。盖北山之神。左则白塔王。斯土地之主。右则巨潭王。乃北沼之灵。三神名号。虽图籍罔载。冥搜可知。自开山导水。有土地人民社稷以来。神则挺生。咸闻之父老。非敢孟浪。然道正直。降鉴甚明。凡依于人。必俟永年厚位之贤。以寓其迹。不然。何规画始于齐州。终毕事于姜郑二公。其不惑矣。西南冠其亭。备税驾驻骑之位。左右翼其廊。充庖羞食馂之事。栉植贞木。带绕流泉。月魄开而烟露销。风篁警而精灵集。四时品膳之美。八节鼓吹之娱。固护郊圻。为人景福。是神之功也。夏五月十五日。郡邑官僚。乡里耆旧。大集于庙。陈柷列筵以落之。磻奉命执笔。用识其由。是为庙记。